伯牙与钟子期的故事(伯牙断琴惜子期什么意思)
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2023-12-12
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1. 伯牙与钟子期的故事,伯牙断琴惜子期什么意思?
失去了知音 就不需要弹琴了 为失去知音感到痛彻心扉钟子期.俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故,俞伯牙悲痛万分,认为知音已死,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以,终生不再弹琴了。
2. 十年学得伯牙琴?
俞伯牙与钟子期之遇,细细想来,岂止知音,更是知心,知魂,至真至纯。
交心挚友亡后,无人再懂伯牙,伯牙遂绝弦。后事如何,无人知晓。
3. 伯牙与子期?
是指的俞伯牙和钟子期。
俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故,伯牙悲痛万分,认为世上再无知音,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。
所以就“破琴绝弦”,把自己最心爱的琴摔碎,终生不再弹琴了。
4. 俞伯牙与钟子期多大认识的?
应该是在俞伯牙中年时的某一个八月十五。
俞伯牙和钟子期的相识是因为:俞伯牙一日乘船来到了汉阳江口。遇风浪,停泊在一座小山下。晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人。望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发弹琴之时碰到一位柴夫,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白。没想到,在这野岭之下,竟遇到俞伯牙久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来。俩人越谈越投机,相见恨晚,便结拜为兄弟。
5. 伯牙遇到的知音钟子期果真是个樵夫吗?
高山流水遇知音,伯牙遇到的知音钟子期果真是个樵夫吗?
晋国的上大夫伯牙擅长弹琴,音韵优美,就连马儿听到他的琴声,都仰头倾听,忘记了吃饲料。但最懂他的是楚国樵夫钟子期,伯牙弹琴时心中所思所想,子期总能意会言传。就是这样一个能与伯牙谈论乐理、互通款曲的钟子期,真实身份果真是一个打柴的樵夫吗?
1、钟子期是樵夫,这是小说里的人物设定。
高山流水遇知音的故事之所以流传广泛,明朝小说家冯梦龙功不可没,画本小说是通俗文学,更容易传播。《警示通言》第一篇《俞伯牙摔琴谢知音》写的就是这个故事。
伯牙奉晋君之命出使到楚国,回来时船行至汉阳江口,遇到樵夫钟子期,能从他的琴声听懂他的心声,引为知音。二人约定明年此时此地再相见。不料第二年伯牙再来时,却意外得知子期的死讯,伯牙在子期墓前奏了一曲,摔碎了瑶琴,发誓此后不再弹奏。即是“知音少,弦断有谁听”之意。
既是小说就有虚构的成分,文中把伯牙姓氏定为姓俞,就遭后人否定,伯本就是春秋战国时的常见姓,如伯乐、伯夷都是姓伯。
小说中写子期的打扮是“头戴箬笠,身披蓑衣,手持尖担,腰插板斧,脚踏芒鞋。”他住的地方在荒远的山间,叫做马安山集贤村。
日常所做之事就是打柴为生,赡养双亲。
这样看来钟子期就是一介樵夫无疑。
然而小说就是小说,正如故乡中的“迅哥儿”,不是鲁迅,冯梦龙笔下的钟子期,也不是历史上的钟子期。
2、一个过于精通音律的樵夫不是一个真樵夫
高山流水的故事最早记载在《列子汤问》中:
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下。心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”
《吕氏春秋·本味篇》记载与之大致相似。
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
这两篇记载中都没有提到钟子期是一个樵夫。
试想一下,我们也会觉得钟子期绝不只是一个樵夫那么简单。
在冯梦龙笔下,钟子期可以说出伯牙所抚之琴的出处,知道这是伏羲氏所造,用的木料是凤凰栖息过的梧桐木的中段,名为瑶琴。起初为五弦琴,尧舜时弹起这琴,唱南风诗,天下大治。后来周文王和周武王各添一弦,成为文武七弦琴。这琴抚到好处,“啸虎闻而不吼,哀猿听而不啼”。
一个樵夫能说出名琴的来历,本身就已经出人意料,哪知他竟然还能听伯牙乐声而深晓其意,伯牙弹奏雄壮高亢,子期说就像巍峨的泰山;伯牙弹奏清新流畅,子期说如同潺潺的流水,竟像能看到伯牙心中所想一般。
伯牙何许人也?晋国上大夫,当时顶尖琴师,既是演奏家,又是作曲家。能与这种有艺术造诣的大师心意相通,精神契和的人能是一个普通的樵夫吗?那必定是有专业的艺术素养,接受过专业的艺术教育才行啊。
《文心雕龙》里说,“操千曲而后晓声”。说钟子期没经过任何音乐训练就能通晓琴音,无论如何是说不通的。
(歌剧:高山流水)
3、钟子期真实身份考证
钟子期是春秋战国楚国人,在今马鞍山南麓的凤凰咀座落着钟子期墓与知音亭。
据考证,钟姓在楚国是独一无二的姓氏,钟氏世代都是宫廷乐师。“钟”是楚地宫廷主要乐器,乐官的主要工作就是管钟,即“司钟之官”,因此也被赐钟姓,所以钟子期很大可能是出于音乐世家。
这在《俞伯牙摔琴谢知音》一文中也可以得到印证,伯牙曾问钟父是否知道自己所奏乐曲,钟父说了一句,“老夫幼年也颇习,如今年迈……”说明钟父也自小学习音乐,钟家就是音乐世家。
至于钟子期为什么会以樵夫身份在马安山集贤村居住,民间流传的说法是,钟子期的父亲是楚国王宫的首席乐师,因犯了宫规,为躲避追杀,带全家迁到集贤村隐居。
这便有了伯牙子期二人的惊世邂逅。
总结:钟子期的真实身份绝对不是普通的樵夫,或许他根本就是音乐世家的子弟,即便当时他确实以打樵为生,那一定也是隐居的高士无疑!
6. 钟子期与鲍叔牙的故事?
钟子期的故事其实就是关于知音的故事,是钟子期能听懂俞伯牙弹奏的曲子里有高山流水的形象,引以为知己,后来钟子期病死了,俞伯牙发誓不买弹琴把琴摔坏了,留下千古流传的高山流水遇知音。
鲍叔牙的故事主要是管鲍之交,他与管仲之间一对知己好友的故事,是管仲本身齐桓公公子小白的仇人,在鲍叔牙再三劝说与举荐下,被齐桓公认为相国,辅佐齐桓公励精图强成为春秋第一霸,晚年病重却不举荐鲍叔牙为相,只因为鲍叔牙太过正值是给好朋友却不能当好相国。
钟子期与鲍叔牙本来没有什么关系,只是关于他们流传下来的都是关系知己的事。
7. 俞伯牙与钟子期有什么典故?
俞伯牙与钟子期典故讲述了两位音乐家因共同的兴趣和爱好结缘,但最终由于社会和意识形态的差异而不得不分离的故事。
俞伯牙与钟子期是中国古代著名的音乐家,他们生活在南朝宋朝时期。俞伯牙精通琴艺,钟子期则善于击鼓。有一次,俞伯牙演奏琴曲《广陵散》,钟子期正好路过,听到了这美妙的音乐,深感其精神内涵,于是向俞伯牙提出要伴奏。俞伯牙与钟子期由此结识,并结为好友。两人常常在一起,一起演奏音乐,探讨艺术,互相交流琴艺和鼓艺。
一次,两人登上阳朔山,俞伯牙拿出琴来演奏《高山流水》,钟子期则敲着鼓点滴水。演奏结束后,钟子期问俞伯牙为何流泪,俞伯牙回答:“此曲本无意,奈何弹尽泪如雨。”这是因为他与钟子期的友谊让他感受到深刻的人生之美。两人为了纪念这份友情,在山上结下山盟海誓:“千里不同声,共吟两句诗。西风吹老洞庭波,一夜湘君白发多。”
然而, 这份美好的友谊却因为社会和意识形态的差异而被迫终止。俞伯牙所在的南朝宋政权被北朝齐政权所取代,俞伯牙身居南方,难以忍受齐朝统治者的暴政,于是选择离开职业,隐居深山。这意味着和钟子期的不可撤销的分离。
俞伯牙与钟子期的典故至今经久不息,即使在现代,仍被人们所传颂。这个故事表达了两位音乐家之间的真挚友情,以及人类团结和合作的力量。同时,也提醒我们社会差异和意识形态之间的冲突会对人类友谊造成毁灭性的打击。因此,我们应该从中汲取教训,珍惜友情,超越时间和空间的限制,共同努力创造一个和谐的共同体。
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1. 伯牙与钟子期的故事,伯牙断琴惜子期什么意思?
失去了知音 就不需要弹琴了 为失去知音感到痛彻心扉钟子期.俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故,俞伯牙悲痛万分,认为知音已死,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以,终生不再弹琴了。
2. 十年学得伯牙琴?
俞伯牙与钟子期之遇,细细想来,岂止知音,更是知心,知魂,至真至纯。
交心挚友亡后,无人再懂伯牙,伯牙遂绝弦。后事如何,无人知晓。
3. 伯牙与子期?
是指的俞伯牙和钟子期。
俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故,伯牙悲痛万分,认为世上再无知音,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。
所以就“破琴绝弦”,把自己最心爱的琴摔碎,终生不再弹琴了。
4. 俞伯牙与钟子期多大认识的?
应该是在俞伯牙中年时的某一个八月十五。
俞伯牙和钟子期的相识是因为:俞伯牙一日乘船来到了汉阳江口。遇风浪,停泊在一座小山下。晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人。望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发弹琴之时碰到一位柴夫,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白。没想到,在这野岭之下,竟遇到俞伯牙久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来。俩人越谈越投机,相见恨晚,便结拜为兄弟。
5. 伯牙遇到的知音钟子期果真是个樵夫吗?
高山流水遇知音,伯牙遇到的知音钟子期果真是个樵夫吗?
晋国的上大夫伯牙擅长弹琴,音韵优美,就连马儿听到他的琴声,都仰头倾听,忘记了吃饲料。但最懂他的是楚国樵夫钟子期,伯牙弹琴时心中所思所想,子期总能意会言传。就是这样一个能与伯牙谈论乐理、互通款曲的钟子期,真实身份果真是一个打柴的樵夫吗?
1、钟子期是樵夫,这是小说里的人物设定。
高山流水遇知音的故事之所以流传广泛,明朝小说家冯梦龙功不可没,画本小说是通俗文学,更容易传播。《警示通言》第一篇《俞伯牙摔琴谢知音》写的就是这个故事。
伯牙奉晋君之命出使到楚国,回来时船行至汉阳江口,遇到樵夫钟子期,能从他的琴声听懂他的心声,引为知音。二人约定明年此时此地再相见。不料第二年伯牙再来时,却意外得知子期的死讯,伯牙在子期墓前奏了一曲,摔碎了瑶琴,发誓此后不再弹奏。即是“知音少,弦断有谁听”之意。
既是小说就有虚构的成分,文中把伯牙姓氏定为姓俞,就遭后人否定,伯本就是春秋战国时的常见姓,如伯乐、伯夷都是姓伯。
小说中写子期的打扮是“头戴箬笠,身披蓑衣,手持尖担,腰插板斧,脚踏芒鞋。”他住的地方在荒远的山间,叫做马安山集贤村。
日常所做之事就是打柴为生,赡养双亲。
这样看来钟子期就是一介樵夫无疑。
然而小说就是小说,正如故乡中的“迅哥儿”,不是鲁迅,冯梦龙笔下的钟子期,也不是历史上的钟子期。
2、一个过于精通音律的樵夫不是一个真樵夫
高山流水的故事最早记载在《列子汤问》中:
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下。心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”
《吕氏春秋·本味篇》记载与之大致相似。
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
这两篇记载中都没有提到钟子期是一个樵夫。
试想一下,我们也会觉得钟子期绝不只是一个樵夫那么简单。
在冯梦龙笔下,钟子期可以说出伯牙所抚之琴的出处,知道这是伏羲氏所造,用的木料是凤凰栖息过的梧桐木的中段,名为瑶琴。起初为五弦琴,尧舜时弹起这琴,唱南风诗,天下大治。后来周文王和周武王各添一弦,成为文武七弦琴。这琴抚到好处,“啸虎闻而不吼,哀猿听而不啼”。
一个樵夫能说出名琴的来历,本身就已经出人意料,哪知他竟然还能听伯牙乐声而深晓其意,伯牙弹奏雄壮高亢,子期说就像巍峨的泰山;伯牙弹奏清新流畅,子期说如同潺潺的流水,竟像能看到伯牙心中所想一般。
伯牙何许人也?晋国上大夫,当时顶尖琴师,既是演奏家,又是作曲家。能与这种有艺术造诣的大师心意相通,精神契和的人能是一个普通的樵夫吗?那必定是有专业的艺术素养,接受过专业的艺术教育才行啊。
《文心雕龙》里说,“操千曲而后晓声”。说钟子期没经过任何音乐训练就能通晓琴音,无论如何是说不通的。
(歌剧:高山流水)
3、钟子期真实身份考证
钟子期是春秋战国楚国人,在今马鞍山南麓的凤凰咀座落着钟子期墓与知音亭。
据考证,钟姓在楚国是独一无二的姓氏,钟氏世代都是宫廷乐师。“钟”是楚地宫廷主要乐器,乐官的主要工作就是管钟,即“司钟之官”,因此也被赐钟姓,所以钟子期很大可能是出于音乐世家。
这在《俞伯牙摔琴谢知音》一文中也可以得到印证,伯牙曾问钟父是否知道自己所奏乐曲,钟父说了一句,“老夫幼年也颇习,如今年迈……”说明钟父也自小学习音乐,钟家就是音乐世家。
至于钟子期为什么会以樵夫身份在马安山集贤村居住,民间流传的说法是,钟子期的父亲是楚国王宫的首席乐师,因犯了宫规,为躲避追杀,带全家迁到集贤村隐居。
这便有了伯牙子期二人的惊世邂逅。
总结:钟子期的真实身份绝对不是普通的樵夫,或许他根本就是音乐世家的子弟,即便当时他确实以打樵为生,那一定也是隐居的高士无疑!
6. 钟子期与鲍叔牙的故事?
钟子期的故事其实就是关于知音的故事,是钟子期能听懂俞伯牙弹奏的曲子里有高山流水的形象,引以为知己,后来钟子期病死了,俞伯牙发誓不买弹琴把琴摔坏了,留下千古流传的高山流水遇知音。
鲍叔牙的故事主要是管鲍之交,他与管仲之间一对知己好友的故事,是管仲本身齐桓公公子小白的仇人,在鲍叔牙再三劝说与举荐下,被齐桓公认为相国,辅佐齐桓公励精图强成为春秋第一霸,晚年病重却不举荐鲍叔牙为相,只因为鲍叔牙太过正值是给好朋友却不能当好相国。
钟子期与鲍叔牙本来没有什么关系,只是关于他们流传下来的都是关系知己的事。
7. 俞伯牙与钟子期有什么典故?
俞伯牙与钟子期典故讲述了两位音乐家因共同的兴趣和爱好结缘,但最终由于社会和意识形态的差异而不得不分离的故事。
俞伯牙与钟子期是中国古代著名的音乐家,他们生活在南朝宋朝时期。俞伯牙精通琴艺,钟子期则善于击鼓。有一次,俞伯牙演奏琴曲《广陵散》,钟子期正好路过,听到了这美妙的音乐,深感其精神内涵,于是向俞伯牙提出要伴奏。俞伯牙与钟子期由此结识,并结为好友。两人常常在一起,一起演奏音乐,探讨艺术,互相交流琴艺和鼓艺。
一次,两人登上阳朔山,俞伯牙拿出琴来演奏《高山流水》,钟子期则敲着鼓点滴水。演奏结束后,钟子期问俞伯牙为何流泪,俞伯牙回答:“此曲本无意,奈何弹尽泪如雨。”这是因为他与钟子期的友谊让他感受到深刻的人生之美。两人为了纪念这份友情,在山上结下山盟海誓:“千里不同声,共吟两句诗。西风吹老洞庭波,一夜湘君白发多。”
然而, 这份美好的友谊却因为社会和意识形态的差异而被迫终止。俞伯牙所在的南朝宋政权被北朝齐政权所取代,俞伯牙身居南方,难以忍受齐朝统治者的暴政,于是选择离开职业,隐居深山。这意味着和钟子期的不可撤销的分离。
俞伯牙与钟子期的典故至今经久不息,即使在现代,仍被人们所传颂。这个故事表达了两位音乐家之间的真挚友情,以及人类团结和合作的力量。同时,也提醒我们社会差异和意识形态之间的冲突会对人类友谊造成毁灭性的打击。因此,我们应该从中汲取教训,珍惜友情,超越时间和空间的限制,共同努力创造一个和谐的共同体。
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